jueves, 22 de octubre de 2009

Filosofía Aquí y ahora II (Segunda temporada)




2da Temporada de este gran programa que se emite por Canal Encuentro (La primera fue en el 2008 y consto de 13 capítulos) donde el filósofo, escritor y guionista de cine José Pablo Feinmann aborda de manera impecable a los grandes nombres de la filosofía occidental del siglo XX - Heidegger, Sartre, Focault, Adorno y Horkheimer, Derrida - no como heroes del pensamiento sino como representantes de la epóca que les tocó vivir, ya que cada filosofía es hija de una epóca, que a la vez expresa, refleja e ilumina.

Y de nuevo aviso que los enlaces no son mios, los tome de otra pagína, debido a la falta de tiempo para poder subirlos, saludos

Capítulo 1 Heidegger Ser y Tiempo

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1.-¿por qué es Heidegger el filósofo más importante del Siglo XX?
2.-¿Cómo se relaciona la obra de Heidegger con el clima sociocultural de la República de Weimar? 3.-¿Cómo viene al mundo la pregunta por el ser?
4.-Entonces ¿Qué es el Dasein?

Capítulo 2 El Dasein y todas sus posibilidades

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1.-¿Cuál es la posibilidad de todas mis posibilidades?
2.-¿En qué consiste la existencia inauténtica?
3.-¿Cuál es el fundamento de la existencia auténtica?
4.-¿Cuáles son los elementos que Heidegger señala como propios de la inautenticidad?

Capítulo 3 Auschwitz y la filosofía

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1.-¿Un nuevo género de barbarie?
2.-¿Qué significa que la razón sea divinizada?
3.-¿El dominio de la razón?
4.-La historia ¿Una paisaje de ruinas?

Capítulo 4 El ser para la muerte

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1.-¿Cual es la importancia del tema de la muerte en la obra de Heidegger?
2.-¿Por qué existe la muerte para el Dasein?
3.-¿En qué sentido la muerte implica dejar de ser?
4.-¿Qué significa que la muerte sea una inminencia?

Capítulo 5 Heidegger y el Nazismo

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1.-¿Cuál es el sentido del rechazo de Heidegger al rectorado de la Universidad de Berlin?
2.-¿Qué significa que el inicio sea aún?
3.-¿Qué entiende Heidegger por el Olvido del Ser?
4.-El hombre, ¿Un pastor del Ser?

Capítulo 6 Sartre, el hombre y las cosas

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1.-¿El filósofo más grande?
2.-¿En qué sentido puede hablarse del olvido de Sartre?
3.-¿Quién fue Sartre?
4.-¿Como entiende Sartre a la conciencia?

Capítulo 7 Sartre, el Ser-en sí y el Ser-para sí

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1.-¿Qué significa que la conciencia sea intencional?
2.-El hombre ¿Es una nada?
3.-¿Somos lo que elegimos Ser?
4.-¿Cómo nos vamos dando el Ser?

Capítulo 8 La libertad como fundamento del Ser

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1.-¿En qué consisste la dialéctica del grupo?
2.-¿Dónde encuentra Sartre al nuevo sujeto de la historia?
3.-¿Qué ocurre cuando un colonizado mata a un colonizador?
4.-¿Por qué Sartre es el filósofo de la libertad?

Capítulo 9 La filosofía latinoamericana

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1.-¿Desde qué punto de partida podemos pensar la filosofía latinoamericana?
2.-¿Hay un pensamiento latinoamericano?
3.-¿Poscolonialismo o neocolonialismo?
4.-Facundo ¿Un gran libro latinoamericano?

Capítulo 10 Alberdi: El "fragmento preliminar"

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1.-¿Cuál es el propósito de Fragmento Preliminar al estudio del derecho?
2.-¿Qué es una nación según Alberdi?
3.-¿Cuál es la propuesta de Alberdi?
4.-¿Por qué fracasa su proyecto?

Capítulo 11 Foucault

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1.-¿El hombre ha muerto?
2.-Si el hombre ha muerto ?Quién anda en las calles?
3.-Por qué escribe Foucault una historia de la locura?
4.-¿Cómo logra el poder imponer su verdad?

Capítulo 12 Foucault II

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1.-¿Qué es el poder pastoral?
2.-¿Cómo entiende Foucault la historia?
3.-La historia, ¿Un campo de batalla?
4.-¿Es inexplicable el hombre que se revela?

Capítulo 13 Los posmodernos

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1.-¿En qué consiste la muerte de los grandes relatos?
2.-La historia, ¿Un decurso necesario?
3.-¿Cuál es el sentido de la exaltación de los pequeños relatos?
4.-¿Cuáles son las principales críticas que recibe el posmodernismo?

lunes, 5 de octubre de 2009

Agora Película sobre Hipatia de Alejandría



Agora es una película de Alejandro Aménabar que relata la vida de Hipatia de Alejandría asi como los sucesos que la llevaron a su muerte, y la destrucción de la biblioteca de Alejandría, esta película se estrenará este 9 de octubre, ojala se den la oportunidad de ver la película que expone una parte de la historia que no es muy conocida asi como a la filósofa Hipatia que solo es reconocida en el ambiente de filosofía y de la historia del feminismo, ojala se hiciera más cine de este tipo, comercial si se quiere ver desde un punto de vista pero de una u otra forma se tiene que atrapar al público para que se interese por el pasado.

Comento que la actríz que la hace de Hipatia se llama Rachel Weisz quien también a participado en otras películas como la momia y el regreso de la momia, pero destacó mejor su excelente participación en la película La fuente de la vida del director de cine Darren Aronofsky que la hizo de Izzy (Esposa del protagonista principal), en esta ocasión espero una actuación de igual calidad.

Aqui dejo el trailer oficial de la película




Ahora dejo el enlace de la pagína oficial

http://www.agorathemovie.com/

sábado, 30 de mayo de 2009

Huele a niños (Smell Like Children) Parte 1 Dulces sueños



Dulces sueños son hechos de esto

¿Quién soy yo para discrepar?

Viaje el mundo y los siete mares.

Todos estamos buscando algo.

Algunos de ellos quieren usarte.

Algunos de ellos quieren ser usados por tí.

Algunos de ellos quieren abusarte.

Algunos de ellos quieren ser abusados.




Yo quiero usarte y abusarte.

Yo quiero saber que hay dentro de tí.

(Susurrando y Gimiendo)

Mantén tu cabeza, moviendo.

Mantén tu cabeza, moviendo.

¡Moviendo!




Dulces sueños son hechos de esto
¿Quién soy yo para discrepar?
Viaje el mundo y los siete mares.
Todos estamos buscando algo.
Algunos de ellos quieren usarte.
Algunos de ellos quieren ser usados por tí.
Algunos de ellos quieren abusarte.
Algunos de ellos quieren ser abusados.




Voy usarte y abusar de ti. Voy a saber que hay adentro.

Voy a usarte y abusa de ti. Voy a saber que está dentro de tí.







Este disco representa el contenido más extraño dentro de cualquiera de todos los discos, pero su fuerte, son los covers de 3 canciones en especial, uno de Eurythmics (sweet dreams), otro de Screamin Jay Hawkins (I put a spell on you) y otro de Patty Smith (Rockn'n'roll nigger), la más conocida por supuesto, es la primera pero la más potente es la de Rock'n'roll nigger, pues hasta parece un preludio para lo que después vendrá siendo el AntiChrist SuperStar, Marilyn Manson, define asi el disco:





















...era en teoria, un disco infantil para quien ya no es un niño, aquel que como yo, quiere recobrar la inocencia ahora que es tan corrupto como para aceptarlo. Y el eje era nuestra versión de Sweet Dreams de los Eurythmics, que habíamos tocado durante las giras. En una sola letra, resumía, además del albúm, la mentalidad de todas las personas que había conocido desde que formé el grupo.











No hay mucho que explicar respecto a esto, pues es demasiado directo por si solo, podría decir que en ciertos aspectos, nadie puede dejar de ser asi en determinado momento de su vida, algunos quieren usarte o abusar de ti, siempre hay alguien asi, pero en la vida normal de cada persona, hay momentos en lo que se quiera o no, usamos a otras personas o abusamos de ellas sin darnos cuenta, creo que no solo define el concepto del albúm sino de todo lo que envuelve a Marilyn Manson.



Ya había escrito anteriormente que la portada del albúm esta inspirada en Willy Wonka, pero no solo tiene esa influencia, también esta la película de Chitty Chitty Bang Bang de 1968 en la que también aparece un personaje singular, el cual se dedica a atrapar a los niños, una película que es curiosamente dirigida por Roal Dahl, aquí pongo una imagen de la película.




Con esto queda expuesta la influencia de películas infantiles que en su infancia, fueron vista por Marilyn Manson, de las cuales extrajo ciertos elementos para poder desarrollar mejor su imagen y el mensaje que intenta transmitir por medio de su música, el común de todas estas, es reflejar la cuestión ética de la elección y las consecuencias de lo que se elige, generalmente entre el bien y el mal.

miércoles, 8 de abril de 2009

Ataraxia-Oil on Canvas (2009)




"He caminado por el jardín de los poetas leyendo versos gravados en prados por eso es por lo que estoy aquí de nuevo es el poder del pensamiento, del recuerdo.


Quizá sea cierto que la última cosa que pensamos antes de caer dormidos se convierte en la substancia en la cual nos permite descansar todo el tiempo entre una vida y la otra? ¿Y dibuja esta cosa nuestros sueños oscuros o de luz? ¿Alguién sabe?"



Ataraxia
en
Oil on Canvas


"Hechizos pronunciados frente a las puertas del mito nos guían de la mano por la tierra del recuerdo donde la brisa musical se convierte en un encantamiento sagrado."
Folleto de 96 pagínas, cubierta de pasta dura + libro a todo color + 3 postales

Tracklist:


1. Fengari
2. The bay is white in silent light
3. Pastorale
4. Zelia
5. Mon ame sorciere
6. La reine des hommes au yeux verls
7. Blood of cherries
8. Daytia
9. Dulcamara
10. Flee et fabian
11. Eaudelamer
12. Temenos
13. The ocean green
14. Rashan (Exclusive track)

Enlace de Descarga vía MegaUpload:
http://www.megaupload.com/?d=ENWJUMHB (136.32MB)


jueves, 26 de marzo de 2009

Ataraxia... En pocas palabras



Texto extraido de la pagína oficial de Ataraxia y traducción hecha por mí, disfrutenlo ^_^




Ataraxia son unos cuantos artistas italianos quienes exploran y crean música, poesía, teatro y fotografía; y quienes han dedicado sus vidas al arte. Nos sentimos como peregrinos profundamente influenciados por nuestros viajes geográficos y espirituales en lugares donde todavía reina la nobleza de los siglos. Hemos crecido en una tierra que es punto de encuentro entre las culturas mediterránea y celta y nos sentimos como trovadores vagando, cargando con la "Tradición oral" de tiempos antiguos. Nos definimos como: "Artesanos del sonido" porque creamos una inusual mezcla de lo sagrado y lo profano, lo atmosférico y lo instrumental, lo contemporáneo y la música antigua. Hacemos investigaciones en las leyendas europeas pasando por mitos griegos y latinos. Contemplación, sueños, recuerdos y movimientos rituales flotan en el mágico jardín de la psique y el deseo donde texturas de notas nuevas encuentran el eco envuelto de sonidos clásicos. Nuestra peculiaridad es componer ambas con instrumentos acústicos como la guitarra clásica, chitarra battente, darabouka, tablas, tar y otros instrumentos de percusión y eléctricos como teclados, sintetizadores y baterías. Nuestras letras han sido escritas en muchos lenguajes viejos y contemporáneos, gracias a la calidez y riqueza de los diferentes sonidos y acentos, intentamos traer a la superficie los tesoros y revelaciones escondidas que cada idioma posee.






Las mejores actuaciones de Ataraxia toman lugar en ambientes fascinantemente naturales o arquitectónicos, donde la magia flota como si sucedió en la trama primordial. Las piedras y el agua hablan por nosotros. Durante nuestros actos en vivo, exploramos y viajamos con nuestro público a reinos primaverales, pintamos con notas paisajes caprichosos. Tenemos una actitud medianica tras la creación, esa es la forma de expresar la sustancia divina que ilumina a los seres vivos, sentimos como canales vibrantes pueden capturar, transformar y dejar salir afuera la energía alrededor de nosotros.





viernes, 20 de marzo de 2009

Nosce Te Ipsum "Conocete a ti mismo"


Se dice que en el templo de Delfos esta la conocida frase de "conoceté a ti mismo", frase citada por tradición para los que estudían filosofía, dicen que es anonima pero hay cierto filósofo presocratico al cual se le adjutica y es Quilón de Esparta ("Los presocraticos" de Angelo Altieri, BUAP), originalmente en griego: Γνωθι Σεαυτόν, gnothi seau ton, no me pondré a comentar esta frase, que para mi tiene implicaciones más esotericas que filosoficas, pueden encontrarle incluso utilidad para la psicología, pero solo un iniciado podría entre ver el secreto que esconde la frase, lo que es más que evidente es lo dificíl de su realización.
Ya escribí con anterioridad la cuestión filosófica que influye en Ataraxia, aunque en esta vez la cuestión es más directa, al mismo tiempo escribi que Ataraxia toma más la filosofía como algo esoterico, es en este punto en que la música se toma como un tipo de catharsis, y como un camino de iluminación/iniciación, en resumen para el nosce te ipsum/conoceté a ti mismo, en este caso, Ataraxia utiliza la música para ello.
En su demo titulado Nosce Te Ipsum, incluyen la canción del mismo nombre, pero escrita en italiano, junto con un comentario, el cual reproduzco a continuación junto con la letra de la canción:



Inorridisco a raccontarlo
ma almeno una volta l'anno
é lecito impazzire
aspiriamo alle cose negate
e desideriamo quelle proibite
Se vuoi vedermi piangere
devi farlo prima tu.
Conosci te estesso
nella coda sta il veleno
non stupirti di cosa alcuna
io sono colui che é
Para el disco titulado Ad perpetuam rei memoriam, incluyeron la misma canción pero en latín, dandole un toque más místico y para mi gusto, perfeccionaron la canción brillantemente, he aquí la canción en latín:
Horresco referens
Sed semel in anno
Licet insanire nitimur in
Vetitur semper
Cupimusque negata,
sed si
Vis me flere flendum est
Primum ipsi tibi,
Nosce te ipsum in cauda venenum.
Nihil admirari
Ego sum qui sum

Traduciendo del latín y del italiano conseguí lo siguiente en español:

Horroriza contarlo

pero al final hace un año

es legal conducir loco <-De esto no estoy seguro que sea asi, perdón)

aspiramos a negar las cosas

y deseamos las prohibidas



Si quieres verme llorar
debes hacerlo antes
Conoceté a ti mismo

en la cola esta el veneno




no asombrarse de alguna cosa
yo soy quien quien soy




Los versos son muy hermeticos, conocerse para conocer a los
demás
aún en los puntos más inpensados esta presente "El
veneno"




Cita del comentario de Ataraxia en el folleto del disco demo.

Eres la fuerza del silencio




Del disco DEMO del grupo Ataraxia, he retomado nuevamente la canción llamada Tu es la force du silence, pero ahora con mayor profundidad en cuanto al significado y la razón de ser de la canción, tomando datos del folleto que acompañó al demo, he aquí el extracto del texto:

Esta pieza trata de la pena de muerte, el momento antes de perder la vida cuando ahora el conocimiento del final se avecina, la muerte es vista como un beso y la propia persona una "cubierta" de silencio valiente.

Tambien este texto esta libremente dibujado de la poesía de S.
Mallarmé

Mallarmé fue un poeta francés, muy oscuro, un clásico en francia, que evidentemente influyo en Ataraxia, proporciono el siguiente enlace a sus poesias en francés:
Ahora transcribo la letra que originalmente puso Ataraxia en Italiano y que en su segunda versión para el disco: Ad Perpetuam Rei Memoriam, cambiaron a Francés:
Rosa nelle tenebre
rosa esangue e pallida
sei la forza del silenzio
Un nero vento
bacio tra i più funebri
sei la forza del silenzio
La morte il solo bacio
sto per vedere l'ombra,
la mia ombra
esangue e pallida
Sei la forza del silenzio
Ahora en francés con la traducción a español:
Rose dans les ténèbres
Rosa en la oscuridad
Rosa saignante et pâle
Rosa sangrante y pálida
Tu es la force du silence
Eres la fuerza del silencio
Un noir vent
Un viento negro
Baiser des plus funèbres
Besas los más funebres
Tu es la force du silence
Eres la fuerza del silencio
Morte le seul baiser
Muerte el único beso
Je vais voir l'ombre, mon ombre
Voy a ver la sombra, mi sombra
Saignante et pâle
Sangrante y pálida
Parfum de tristesse
Perfume de tristeza
Parfum de tristesse
Perfume de tristeza
Tu es la force du silence
Eres la fuerza del silencio

martes, 10 de marzo de 2009

Ataraxia




Ataraxia


Ataraxia es un balance espiritual
un puñado de agitaciones internas
una armonia profunda
alcanzada después de una intensamente vivida experiencia de vida
muchas veces dolorosamente.


Ataraxia es una tensión absoluta
una necesidad de vivir la vida en una forma receptiva
para conseguir la contemplación
un estado de plenitud
tan duramente realizable en su integridad


Como un proceso de mejora
intentamos hacer converger nuestros instintos,deseos vivos, egoismos y entusiasmo
en la creación de música


Hacer música es un acto de magia.


El acto de creación lleva a la iluminación
es el objetivo y esencia de nuestra busqueda artística
Regresamos música de lo que hemos recibido del silencio.









Esta es una traducción de la presentación de la pagína web del grupo italiano llamado ATARAXIA, cuyo genero es inclasificable aunque ha sido tomado como gótico, dark, medieval, clásico, muy al estilo de otro grupo anterior llamado Dead Can Dance, sin embargo este grupo, tiene un toque más filosófico y poético, además de expresarlo en varios idiomas, como el italiano, francés, inglés, alemán, español y latín, una de las más significativas en latín es la que se llama NOSCE TE IPSUM

miércoles, 4 de marzo de 2009

Marilyn Manson Retrato de una Familia Americana

Marilyn Manson
Retrato de una familia americana
Marilyn Manson, y su primer disco, nacieron con el espíritu de crítica social y religiosa, antes de eso habría que hacer reflexión sobre la razón por la cual adoptó ese nombre, porque mucho se dice respecto a lo diabolico de dicho nombre, sobre todo porque se enfocan en la parte de Manson y no de Marilyn, por esa misma razó el dijo en un escrito cuando la masacre de columbine:
El nombre Marilyn Manson jamás ha celebrado el triste hecho de que América pone a los asesinos en la portada de la revista Time, dándoles tanta publicidad como a nuestras estrellas de
cine favoritas.
Leyendo a Nietzsche y a otros filósofos junto con la influencia de Anton Lavey (fundador de la Iglesia de Satán), Manson fue formando un concepto propio para su música y esa música tenia que ser representada bajo un nombre especial, algo que con poco, diera a entender todo lo que implicaba la música:

"Marilyn Manson parecía un símbolo acertado de la America moderna, y en cuanto las escribí por primera vez sobre papel, supe que en eso quería convertirme. Todos los hipócritas de mi vida desde la señorita Price hasta Mary Beth Kroger me habían ayudado a ver que todo el mundo tiene un lado claro y uno oscuro, y ninguno puede vivir sin el otro. Como animal bípedo, el hombre por naturaleza, gravita hacia su lado malo, lo cuál podría ser una de las razones por las que la gente me pregunta siempre acerca de la mitad morbosa de mi nombre, pero nunca acerca de Marilyn Monroe. Aunque permanece como símbolo de la belleza y el glamour, Marilyn Monroe tiene un lado oscuro, al igual que Charles Manson tiene un lado bueno e inteligente. El equilibrio entre lo bueno y lo malo, y las opciones que tomamos entre ellos, son probablemente los aspectos más importantes que forman nuestra personalidad y humanidad.

En cuanto al disco, en su libro expresó:

Quería decir un puñado de cosas en el albúm que he dicho en entrevistas. Era su objetivo. Pero ahora me da la impresión de que me quedé corto, que no lo dije bien. A lo mejor fui demasiado ambiguo, a lo mejor las canciones no eran lo bastante buenas o qué sé yo. Pero quería denunciar la hipocresía de la America de los programas de entrevistas, lo sobada que esta la moralidad y lo facíl que es hablar de tus creencias cuando en realidad lo que cuesta es vivir acorde a ellas.

Estaba muy enfrascado en el concepto de que cuando somos chicos, nos presentan muchas cosas que tienen un significado más profundo de lo que nuestro padres quisieran que viéramos, como Willy Wonka y Los hermanos Grimm. Intentaba señalar que cuando nuestros padres ocultan la verdad, perjudica más que si nos expusieran a cosas como Marilyn Manson. Mantenía que de esta forma yo soy un antihéroe. Creo que podré decirlo mejor en el próximo album.
Lamentablemente el disco que le sigue no fue lo planeado aunque conserva ese crítica, le hace falta fuerza, pero el que si lo sería es el AntiCristo Super Estrella, dentro de este disco, cabe resaltar el siguiente texto, que muy bien podría resumir todo el disco entero y es como un previo del AntiCristo SuperEstrella, Texto del folleto del albúm:
Ustedes nos alimentaron en las mañanas de los sabados con bocados de gusanos y mentiras disfrazadas en tu azucarado cereal de desayuno. Los platos que nos diste limpios fueron llenados con tus miedos. Estas cosas se endurecieron en nuestros suaves vientres rosas. Somos lo que nos has hecho. Hemos crecido viendo tu televisión. Somos un síntoma de tu America Cristiana, el satán más grande de todos. Este es su mundo en el cual crecimos y crecemos para odiarlos.

martes, 24 de febrero de 2009

La ciudad donde no había nadie Parte 3: "Puedo hacer cualquier cosa pero..."

La ciudad donde no habia nadie
Parte 3: Puedo hacer cualquier cosa pero...


"Ellos" pueden hacer cualquier cosa, porque son seres construidos y los hacen mas bellos que los verdaderos, tambien son mas astutos, hacen todo lo que les pida la gente, no importa donde vayan "Ellos", siempre estarán con sus dueños, y poco a poco, los hacen ver grandiosos sueños y son sueños de los que jámas despertarán. Pero me pregunto ¿Si esa es la felicidad que buscan las personas? Tal vez "Ellos" fueron creados para hacer felices a las personas, pero ¿Las personas son realmente felices con "Ellos"? ¿En verdad es feliz esta ciudad que no es habitada por nadie? No lo se, pero, tal vez la felicidad dependa de cada persona, hay una gran diversidad y cada persona es distinta, aunque en el exterior se vean triste, debe haber una gran felicidad en su interior, las mentes y corazones de las personas tiene distintas formas, dependiendo del tiempo y el espacio en el que se encuentren, van obteniendo diferentes formas, probablemente no todos sean igual, por eso, probablemente, la felicidad no solo posee una forma, entonces ¿Podre ser feliz yo? Yo pienso que si, pienso que es bueno encontrar a la persona que es solo para mi, encontrar mi felicidad.

sábado, 21 de febrero de 2009

Marilyn Manson Retrato de una familia Americana 4 "Toma tu arma"


Marilyn Manson-Consigue tu arma


Maldito sea tu mano misericordiosa
como carne inocente
al ama de casa le pegaré
el que defienda la vida yo mataré
lo que no quieres hacer yo haré
me golpearé hasta dormir
Lo que coseches yo lo segaré
me marcaré con cicatrices ya lo verás
desearía no ser yo
soy el pequeño palo pequeño
me revuelves en mierda
Odio luego existo (soy)


maldito sea tu mano misericordiosa
maldita sea, oh Señor
maldita sea, oh Señor
maldita sea, oh Señor
maldita sea, oh Señor


Los pseudo-moralistas trabajan muy bien
En los talkshows para los débiles
Pero sus juicios selectivos
Y las insignias de tipos buenos
No significan una mierda para mí


lanzo un pequeño ataque
me herí mi muñeca adolescente
Lo más que puedo aprender
Está en los discos que quemas


consigue tu arma, consigue tu arma, consigue tu arma, consigue tu arma


Los pseudo-moralistas trabajan muy bien
En los talkshows para los débiles
Pero sus juicios selectivos
Y las insignias de tipos buenos
No significan una mierda para mí


Yo soy el VHS Grábame con tu puño
Quieres que salve el mundo
pero soy solo una niña

Los pseudo-moralistas trabajan muy bien
En los talkshows para los débiles
Pero sus juicios selectivos
Y las insignias de tipos buenos
No significan una mierda para mí

consigue tu arma


A primera impresión esta canción es bastante agresiva y pesada, evidentemente no puede entenderse a primera instancia, se debe también tomar consciencia de su origen, he aquí una parte de ella:


También escribí una canción llamada "toma tu Gunn(Arma)". El título se deletrea con dos enes porque la canción era una reacción al asesinato del Dr. David Gunn, que fue matado en Florida por los activistas pro-vida mientras yo estaba viviendo allí. (Nota: Gun -con una ene- es 'pistola'.) Ésa era la mayor y definitiva hipocresía que yo presencié en mi juventud: que estas personas mataron a alguien alegando estar a favor de la idea "pro-vida." Los mensajes algo positivos de estas canciones normalmente son los que los sensacionalistas malinterpretan como instigadores de las mismas cosas que yo estoy desacreditando.


Este es un extracto de lo que Marilyn Manson escribió cuando se le acuso de ser la principal influencia para los chicos que mataron en la masacre de Columbine. Es por este asesinato del Dr. David Gunn que Marilyn Manson escribe en la canción: "El que defienda la vida mataré", la canción es escrita en un tono de burla muy sárcastico e ironico, pero al mismo tiempo hace función de crítica y queja.

Ahora, el video de la canción presenta claramente como un predicador religioso, al parecer protestante pero es lo de menos, aparece en un programa de televisión, predicando la palabra de amor de Dios, pero ese mismo religioso cuando llega a casa, se convierte en todo lo contrario de un cristiano amoroso, golpea a madre y le grita a sus hijas que están viendo la televisión, pero el climáx del video llega cuando estas hijas son encontradas viendo por televisión, el programa donde sale su padre hablando del amor de Dios, el padre al ver esto empieza a golpearlas brutalmente hasta sacar sangre una de ellas, es ahi donde la otra, va corriendo por un arma y parece ser (en el video no se relata el final) mata a su padre para evitar que mate a su hermana.

Esta cuestión religiosa, se ve reflejada aún más evidentemente en este extracto del libro autobiográfico de Marilyn Manson:

El reverendo era una de las personas más escalofriantes que jamás había conocido: Los dientes, perfectamente alineados, le brillaban como los azulejos de un lavabo; sobre la cabeza se le amontonaba un tupé como un sombrero hecho de pelo mojado atascado en el desagüe de una bañera; y siempre llevaba un traje azul paste con una corbata verde menta. Todo en él rezumaba artificialidad, desde su apariencia relamida de plástico hasta su nombre, que por su similitud fonética, en inglés evocaba la expresión "ángel severo".


Todas las semanas convocaba a un número determinado de lisiados a la tarima y, en teoría, los curaba frente a millones de telespectadores. Le introducía el dedo en la oreja a un sordo, o en el ojo a un ciego, gritaba: "Fuera espíritus malignos" y hurgaba con el dedo hasta que la persona se desmayaba. En sus sermones, similares a los de la escuela, el reverendo describía el inminente apocalipsis en todo su horror, salvo que aquí la gente chillaba, se desmayaba y hablaba en idiomas extraños a mi alrededor. En un momento dado de la misa, todos echaban monedas a la tarima.

Las misas duraban de 3 a 5 horas y si me quedaba dormido, me reprendían y me llevaban a una sala aparte donde impartían el catecismo dedicado a los jovenes. Allí me increpaban junto con una docena de niños más, acerca del sexo, las drogas, el rock y el mundo material, hasta que nos entraban ganas de vomitar. Consistía en un buen lavado de cerebro: Estabamos cansados y no nos daban de comer adrede para que estuvieramos hambirentos y fueramos vulnerables.


Asi como la canción misma pero aún más claro pero quizá má agresivo es este otro extracto del mismo libro:


Ni siquiera soporto mirar a la gente en los restaurantes que se ríe, se divierte y disfruta de la vida. Su penosa felicidad me asquea. Y en la televisión ¿Es en serio que la gente vive asi? ¿Será todo una broma? ¿Educamos a los niños para que crean en los salvavidas de la playa, en las risas enlatadas y en Jenny Jones? ¿En las chicas jocosas y cachondas que juntan con fuerza las piernas fofas con el thighmaster, el aparato de Suzanne Somers? La somers contribuyó a crear el estereotipo de rubia tonta y ahora es una heroína popular de mierda que anuncia y vende una artículo inservible y con el nombre de una película porno o una canción de Aerosmith. Mierda de consumismo a ciegas. La gente estúpida tiene su merecido. Comprarían una camisa que dijera "Soy un tonto de mierda" si Cindy Crawford dijera que se ve bien. Me encantaría matarlos a todos, pero aún les haría un favor. El peor castigo que puedo imponerles es dejar que se levanten todas las jodidas mañanas y lleven sus jodidas vidas, dejarles educar a sus jodidos y estúpidos niños en sus jodidos y estúpidos hogares y, por descontado, grabar un disco llamado ANTICRISTO SUPER ESTRELLA que joderá y destruirá a todos y cada uno de ellos.


Aún más agresivo, de rechazo inmediato, aunque puedo decir que es muy similar a un texto del filósof alemán Schopenhauer, el cual reproduzco aquí:


Los hombres se parecen a esos relojes de cuerda que andan sin saber por qué. Cada vez que se engendra un hombre y se le hace venir al mundo, se da cuerda de nuevo al reloj de la vida humana, para que repita una vez más su rancio sonsonete gastado de eterna caja de música, frase por frase, tiempo por tiempo, con variaciones apenas imperceptibles


La gente se siente ofendida al escuchar cosas asi, pero no es algo que puedan negar, quizá publicamente si, pero en su interior no se puede negar la situación en la sociedad y el mundo, no es un mundo de fantasia, no es un mundo maravilloso lleno de oportunidades y donde cada vez mejoran las cosas, este no es el mejor mundo posible según quiere afirmarlo cierto filósofo, todavía en estos tiempos un presidente espurio nos dice que los criminales están desesperados, semejante estupidez nos hace decir ¿Es esto un mal chiste? Mas bien una ofensa, la situación es grave pero por descontado quieren todavía celebrar el carnaval en semejantes circunstancias, y peor tantito, dentro de unos años van a querer celebrar la independencia de México, ¿Festejar que si no tenemos realmente independencia? ¿Celebrar cuando el país está más que vendido al extranjero? ¿Celebrar cuando el país esta en la ruina? Pero la gente normal prefiere evitar responsabilidad, prefiere evadir los problemas, prefiere drogarse con las novelas, irse a bailar los fines de semana, emborracharse y fornicar, entonces ¿Es la crítica de Marilyn Manson injustificada?

lunes, 16 de febrero de 2009

Filosofía Aquí y ahora




Filosofía [aquí y ahora]


El prestigioso filósofo, escritor y guionista de cine José Pablo Feinmann se propone revisar las preguntas fundamentales que formularon grandes filósofos, como Descartes, Kant, Hegel, Heidegger, Marx o Sartre, y permitir que la reflexión filosófica aflore como una actitud ante el mundo que nos rodea.




Este es un programa que se transmitió por televisión de Argentina, aborda distintos temas filósoficos, es muy raro encontrar un programa sobre filosofía en la televisión, y sobretodo que hable de temas filósoficos y que además tengan comentarios en relacion a cuestiones historicas, considero para el bien de quien lo desee, poner a su disposición para descarga a la PC, los 13 capítulos de esta serie, tomo los enlaces de otra pagína debido a que no dispongo del tiempo para subirlo a internet, si alguien no sabe como descargar los videos, favor de mandarme un mensaje, saludos.



1 - ¿Por qué hay algo y no más bien nada?
1.-¿Por qué un curso de Filosofía
2.-¿Por qué "Filosofía aquí y ahora"?
3.-¿Cuáles son las preguntas de la filosofía?
4.-Qué hacemos con lo que hicieron de nosotros?

2 - Sacar la filosofía a la calle
1.-¿Sujetos sujetados?
2.-Si la historia está en manos de Dios ¿Qué hacen los hombres?
3.-¿En que consiste la ruptura de Descartes con el pensamiento teologal del medioevo?
4.-Descartes ¿Un héroe del pensamiento?

3 - Colón descubre América; Descartes, la subjetividad
1.-¿Qué es el humanismo?
2.-Descartes demuestra la existencia del pensamiento, pero ¿Cómo demuestra la existencia de la realidad externa?
3.-El sujeto cartesiano ¿Un sujeto transparente?
4.-El dualismo entre el sujeto y el objeto, ¿Es un dualismo insuperable?

4 - La filosofía corta la cabeza de Luis XVI
1.-¿Qué es un filósofo idealista?
2.-¿Qué es el iluminismo?
3.-¿Cuál es el rol del intelectual revolucionario?
4.-¿Es este el mejor de los mundos posibles?

5 - Kant, la experiencia posible y la experiencia imposible
1.-¿Qué es lo que Kant se propone conocer?
2.-?Qué es el mundo de la experiencia posible?
3.-¿Qué relación ente sujeto y objeto propone la filosofía kantiana?
4.-¿Qué criticas recibe la filosofía constitutiva de Kant?

6 - Hegel, el sujeto absoluto y la consolidación de la burguesía europea
1.-¿Se puede comunicar la cosa en sí?
2.-¿Qué relación existe entre el pensamiento de Hegel y la consolidación de la burguesía europea?
3.-¿Por qué Hegel es considerado el filósofo de la Revolución Francesa?
4.-¿El fin de la historia?

7 - Hegel, dialéctica del amo y el esclavo
1.-¿Qué es lo que el hombre desea?
2.-¿Quíen crea la cultura?
3.-¿Cómo se desarrola la dialéctica histórica en el pensamiento de Hegel?
4.-Del Idealismo al Materialismo, ¿Cómo pensar a los nuevo s sujetos históricos?

8 - Filosofía y praxis
1.-¿Qué conceptos toma Marx del pensamiento de Hegel?
2.-¿Qué es el materialismo histórico?
3.-¿Cuál es la función de la filosofía según Marx?
4.-¿Qué entiende Marx por Crítica?

9 - La modernidad desbocada
1.-¿Qué es el Pathos de la indignación?
2.-Marx, ¿Alaba al a burguesía?
3.-¿Qué lectura hicieron de Marx los pensadores marxistas argentinos?
4.-La burguesía, ¿Aprendiz de hechicero?

10 - El capital
1.-¿Cómo obtiene su ganancia el capitalista?
2.-¿De dónde saca el capitalista el capital originario?
3.-¿Cuál es el secreto de la mercancía?
4.-¿Todo es mercancía?

11 - Nietzsche, vida y voluntad de poder
1.-¿Cuál es el punto de partida que propone Nietzsche?
2.-¿Cuál es el origen de los valores?
3.-¿Quién ha creado lo nuevo?
4.-¿Que relación existe entre el pensamiento de Nietzsche y la tardía unificación de Alemania?

12 - Nietzsche: "Dios ha muerto"
1.-¿Qué es la voluntad de poder?
2.-¿Cuál es la dinamica de la voluntad de poder?
3.-La verdad ¿Una creación del poder?
4.-¿Qué es el dionisismo?

13 - Derivaciones de Nietzsche
1.-¿Perder la razón?
2.-¿Cuál es el origen del malestar en la cultura?
3.-La historia ¿Es racional?
4.-¿Existió Auschwitz, ¿Existe Dios?


Extracto del primer programa

sábado, 14 de febrero de 2009

Filosofos y el amor o el matrimonio 1

Filosofos y el amor o el matrimonio 1

"Preguntandole a Sócrates si era mejor casarse o no, respondió: Cualquiera de las dos cosas que hagas, te arrepentirás."





La filosofía es una herramienta poderosa que transforma, no solo el entorno sino también a las personas que la usan y la crean y que afectan de forma irremediable su vida, y a lo largo de la historia, en la mayoría de los casos, los filósofos han sido rechazados y considerados peligrosos o incluso gente extraña y/o paranoica, pero en definitiva la gente "normal, común y corriente" tiende a decir que son incomprensibles e inentendibles, son "de otro mundo", esto tiene forzosamente que afectar a los filósfos en sus relaciones humanas, cosa curiosa siendo que los filósofos han escrito tratados sobre esas mismas cuestiones, pero en la practica, esto se traduce en cosas distintas, sobre todo si de vida de filósofos hablamos.







Un filósofo expresa sobre el matrimonio lo siguiente: "Y asi el filósofo siente horror del matrimonio como obstáculo y fatalidad en su camino hacia el optimum. ¿Qué gran filósofo ha estado casado hasta ahora? Heráclito, Platón, Descartes, Spinoza, Leibniz, Kant, Schopenhauer -No lo estuvieron; más aún, ni siquiera podemos imaginarlos casados. Un filósofo casado es un personaje de comedia, ésta es mi tesis; y por lo que se refiere a aquella excepción, Sócrates, parece que el malicioso Sócrates se casó por ironía, justamente para demostrar esta tesis. Todo filósofo diría lo mismo que dijo Buda en una ocasión, cuando le anunciaron el nacimiento de un hijo. "Me ha nacido Ráhula, una cadena ha sido forjada para mí." (Rahula significa aquí "un pequeño demonio")."Genealogía de la moral, Tratado Tercero ¿Que significan los ideales ascéticos?






Curiosamente Nietzsche también es un ejemplo de este extraño suceso de relaciones imposibles entre los filósofos y las mujeres. Ignoro si Nietzsche no sabía (o no se acordo en ese momento) de que Sócrates se casó 2 veces, tuvo 2 esposas y al parecer al mismo tiempo, ¿Será acaso una ironía doble? Este es el ejemplo y el primer caso de incompatibilidad, ya se ha escrito mucho de esta relación entre Jantipa y Sócrates, su esposa tenia un mal carácter y siempre peleaba con Sócrates y esté mostraba más una actitud pasiva y no tomaba represalias, cuestión criticada por los amigos y conocidos de ambos, a lo que Sócrates respondía: "Asi también yo después de sufrir a Jantipa me es más facíl el trato con todas las demás personas." Quizá Sócrates soportaba una dosis de mal humor con su esposa y ya después salía a practicar la mayéutica, aún asi el amor de Jantipa no se ponia en duda y es por eso que el día de la muerte de Sócrates ella estaba ahi llorando, quizá recordando que alguna vez le dijo a Sócrates que moriría injustamente y que este le reclamó diciendo: "¿Quisieras acaso tú que mi muerte fuera justa?" Y sin embargo Sócrates la mando sacar, asi de rara era la relación y asi influyo en la filosofía de Sócrates, en la cuestión del trato hacía los demás.









Sin embargo la relación de Sócrates es tán solo el primer ejemplo en la historia de la filosofía pero antes de ello vale la pena nombrar la cuestión mitológica, que también tiene relación con la filosofía, hablamos de los misterios orficos y de Orfeo y Euridice.










Orfeo es un gran filósofo, místico e iniciado, su punto débil se llama EURIDICE, ella muere precisamente en el mismo día de su boda con Orfeo y este por su gran amor desciende a los infiernos para traerla de vuelta, así pues se las ingenio para descender a los infiernos sin haber muerto, ya que solo muerto puedes entrar ahí, es precisamente con la música de la lira, con la que convence a Hades para poder llevársela, pero obviamente a Hades le encanto tanto la música de la lira de Orfeo que decidió que debía quedarse, así pues, utilizo un truco para hacer que Orfeo se quedará ahí eternamente, Orfeo no debía mirar a Eurídice hasta que saliera por completo del infierno, Hades utiliza a la mariposa PSIQUE, así pues, Orfeo es engañado y se queda en el infierno.






Esta historia es sumamente criticada en Platón quien en varios diálogos critica ese amor y ese valor, pues dice el que si realmente hubiera amado a Eurídice, se hubiera esperado a morir y dar su vida por ella y no descender al hades con vida, cita Platón varios ejemplos de la mitología griega donde algunos actúan de diferente forma y aún perdiendo la vida no la pierden, porque lo dioses los reviven en recompensa a su valor, pero que no tiene valor burlar la muerte y tratar de regresar a la vida a Eurídice y que por eso los dioses lo castigan haciendo que pierda a Eurídice para siempre.


























Eliphas Levi lo relata de la siguiente forma: "Pronto escucha la lira de Orfeo (Euridíce es quien la escucha) y lentamente retorna hacía la luz (Con Orfeo), pero las terribles divinidades del infierno le cierran el paso. Ella quiere seguir al poeta, pero para desgracia de su amante. La corriente magnética cambia y puede percibir de una sola mirada aquello que únicamente debe esperar, el amor sagrado, el amor virginal, el amor más fuerte que la tumba que solo busca la devoción y huye perdido frente al egoísmo del deseo. Orfeo lo sabe, pero por un instante lo olvida. Euridice con su blanca vestidura de novia, se encuentra tendida sobre el lecho nupcial, y el esta investido con su traje de gran iniciado, de pie con la lira en su mano, la cabeza coronada por el laurel sagrado y canta, con los ojos vueltos hacia el oriente. El canta y las luminosas flechas de su amor atraviesan las sombras del antiguo caos y las olas de dulce claridad fluyen desde el negro pecho de la madre de los dioses. Entonces Orfeo llama dulcemente a su Eurídice, su dulce y bienamada Eurídice:





¡Ah! Miseram Euridicem anima fugiente vocabat, ¡Euridicen! toto referebant flumine ripae







Y mientras canta, la pálida estatua que la muerte había esculpido se colorea con los primeros matices de la vida, y sus blancos labios empiezan a enrojecer como la aurora... Orfeo la ve, tiembla, balbucea, el himno va a expirar en sus labios, pero ella palidece de nuevo; entonces, el gran iniciado saca de su lira acentos desgarradores y sublimes, no mira más que hacia el cielo, llora, implora y Eurídice abre los ojos... ¡Desgraciado! ¡No la mires (Aún)! Pero el insensato ha visto la mirada de la resucitada, el gran iniciado cede ante la embriaguez del amante (He aquí el error de Orfeo, ceder a sus deseos, ser impaciente), su lira cae de sus manos, mira a Eurídice y se lanza hacía ella... la toma entre sus brazos solo para... encontrarla helada, sus ojos se han cerrado de nuevo, sus labios están más pálidos y fríos que nunca, se sensibilidad la ha resquebrajado y el delicado lazo del alma se ha roto de nuevo y para siempre...
Eurídice esta muerta, y los himnos de Orfeo no podrán volverla más a la vida."



Eliphas Levi continua ahora con la explicación: “La historia de Orfeo es todo un dogma, una revelación de los destinos de los iniciados. Orfeo desciende a los infiernos en busca de Eurídice, y ha de traerla consigo sin mirarla. Así el hombre puro debe crearse una compañera, debe elevarla hasta él, consagrándose a ella, sin codiciarla. Únicamente renunciando al objeto de su pasión, merece el hombre alcanzar el verdadero amor. Así pues, Orfeo esta viudo, y permanece casto. Llega a la viudez sin haber tenido tiempo de conocer a Eurídice. Viudo de una virgen, quedará virgen el mismo, porque el poeta (Filósofo e Iniciado) no tiene 2 corazones y los hijos de la raza de los dioses aman eternamente. ¡Aspiraciones eternas, suspiros por un ideal que volverá a encontrarse más allá de la tumba, viudez consagrada a la musa sagrada! Orfeo llevando en el corazón una herida que solo la muerte podrá curar, se convierte en el médico de las almas y de los cuerpos, muere, al fin, víctima de su castidad, muere con la muerte de los iniciados y los profetas, muere después de haber proclamado la unidad de Dios y la unidad del Amor, y este ha sido más tarde el fondo de los misterios de la iniciación órfica.”



Así entonces, Orfeo, debido a su fracaso, se dedica a la poesía y filosofía, rechazando todo lo que se refiere a placeres de la vida, de lo cual surgen rumores de que se volvió apático, debido a que su amor por Eurídice, provoco que rechazará a cualquier otra mujer, haciendo que las demás se sintieran ofendidas, se acercaba más a los hombres para hablarles de la salvación del alma, por lo cual se le tomo como si fuera homosexual, al final fue este resentimiento femenino el que hizo que las mujeres lo terminarán asesinando.




Pasando a la época medieval podemos citar al gran filósofo Abelardo y a su amada Eloisa, una historia trágica pero bastante emotiva e inspiradora, de la cual incluso se ha hecho una película. Abelardo fue en su época un filósofo bastante reconocido y a los 22 años abrió su propia escuela y era bastante popular, tanto por sus conocimientos como por su capacidad para poder transmitirlos, fue por eso que un tal Fulberto, canónigo de la catedral de París, solicito a Abelardo que fuera el maestro de su pequeña sobrina Eloísa (16 años ella y el 38), asi pues, a la pequeña Eloísa le eran enseñadas cuestiones de Filosofía, Historia, Literatura, Poesía, Música, lo más destacable era que le interesaban esos estudios, quizá eso le atraía de su maestro, pero ambos demostraban seriedad para los estudios, aunque a fin de cuentas también tenián que aprovechar para su amor.




En este caso el inicio es algo gracioso y divertido, pues en cuanto el amor se reveló en Abelardo y Eloísa, el estudio pasó a un segundo nivel. El mismo Abelardo comenta:




"... Los libros permanencián abiertos, pero el amor más que la lectura era el tema de nuestros diálogos, intercambiábamos más besos que ideas sabias. Mis manos se dirigían con más frecuencia a sus senos que a los libros..." (Historia Calamitatum(Suficiente de Neoplatonismo Abelardo. Exploremos nuestra sexualidad)

("Suficiente de Neoplatonismo Abelardo, exploremos nuestra sexualidad")





Era de esperarse que esto tuviera consecuencias, la más lógica por supuesto, la primera, es que Eloísa quedó embarazada, lo cual fue el preludio para todas sus desgracias, ellos acordaron estar juntos y entonces Abelardo se llevo a Eloísa a vivir a otro lugar pero sin permiso de Fulberto (Tió de Eloísa), obviamente el tió reclama y es esto mismo lo que complica más su situación.






Abelardo habla con el tió y llegan a un acuerdo para casarse, pero manteniendolo en secreto, esto por acuerdo de Abelardo y Eloísa, ya que ambos están consciente de que la condiciónde estar casado trae implicaciones drásticas, sobre todo para Abelardo, ya que no podría seguir dando clases, además de que sería una deshonra para la filosofía que el estuviera casado y tambien deshonra religiosa porque antes esta el deber y amor a Dios, ambas cuestiones requieren de cierta responsabilidad, es por esto que en un principio Eloísa no quería casarse, por no perjudicar de esta forma a Abelardo, es por esto que se guardo en secreto el matrimonio. Aunque esto no contentaría al tió de Eloísa, la negativa de Eloísa la expreso asi en la Historia Calamitatum de Abelardo:






"Me preguntaba (Eloísa le preguntaba a Abelardo) que gloria había de obtener de mí con este matrimonio que arruinaría mi gloría y la degradaría a ella conjuntamente conmigo. ¡Que expiación no estaría en derecho de exigirle a ella el mundo, decía, si le arrebataba tan gran luminaria! ¡Cuantas serían las lágrimas de los filósofos a causa de este matrimonio! Era indecoros y lamentable, decía, que quien había sido creado para todos, lo dedicará yo a una mujer, haciéndole caer en tal bajeza. Repudiaba enérgicamente este matrimonio; pues por doquiera que se lo
mirase era, en su opinión, deshonroso y una carga para mí."





Eloísa no queria arruinar la filosofía de Abelardo con preocupaciones mundanas y de gente "normal", no queria arrebatarle a la filosofía a tan gran filósofo, era una carga pesada según ella, en una carta le escribe a Abelardo:





"Considera con atención lo que es la vida matrimonial y no me impidas remover este estorbo para tu vida filosófica: ¿Que unión formarán los escolares con las mucamas, los tinteros con las cunitas, los libros o tablicas con las ruecas, los estilos o plumas con los husos? ¿Aquel que debe observarse en meditaciones teológicas y filosóficas, podrá soportar los vagidos infantiles, las canciones de cuna que las nodrizas entonan para calmarlos y la ruidosa multitud de domésticos, varones y mujeres? ¿Podrás acaso aguantar los poco agradables inmundicias de los párvulos? Si no te preocupa la prerrogativa del clérigo (Su tió), defiende al menos la dignidad del filósofo. Y si nada te dice el amor de Dios, pon freno a la desvergüenza por amor a la honestidad."








Eloísa insistia en no casarse para no perjudicar a Abelardo, mientras Abelardo insistia en casarse para calmar al tió de Eloísa y ella decía que ni eso lo iba a calmar y era de esperarse dado que el matrimonio se mantuvo oculto y ante la sociedad el embarazo de Eloísa representa un escandalo en potencia, un comentario de Abelardo expresa algo interesante.








"Ella prefería más que la llamase amiga que esposa, así era más decoroso para mí. Que no quería que ninguna atadura matrimonial mediera entre nosotros, para estar segura de que sería solo el cariño lo que a su lado me retendría."








Este argumento es el más interesante ya que también rechaza el matrimonio porque lo ve como una groseria a la pureza del amor, dado que no se necesita de ningún ritual ni de ningún papel oficial material para estar unidos, esa formalidad social es la que también le disgusta, porque se podría pensar que se casaron por obligación y eso también es una carga psicológica pesada, además de que sería darle gusto a la sociedad y no a ellos mismos.






El problema se agravó cuando el tió traicionó el acuerdo de mantener el secreto el matrimonio, y lo empezó a divulgar, sin embargo cuando la gente le preguntaba a Eloísa personalmente, ella lo negaba, lo cual hacía enojar a su tió, al faltar al acuerdo, Abelardo nuevamente se lleva a Eloísa pero esta vez a un convento para que la gente piense que estando ahi no puede estar casada, sin embargo con dicha acción el tió de Eloísa pensó que Abelardo estaba evadiendo su responsabilidad dejando abandonada a Eloísa, y si el matrimonio forzado fue el primer error, el llevarla al convento fue el peor. En vista de las circunstancias, El tió de Eloísa manda a unos tipos a donde vivía Abelardo y...


"Y una noche, mientras dormía en la secreta alcoba de mi albergue, habiendo antes sobornado a uno de mis sirvientes con dinero, me castigaron con cruelísima y vergonzosísima venganza que recibió el mundo con estupor: Me amputaron aquellas partes de mi cuerpo con las que yo había profanado lo que ellos lloraban."




Esta es la parte extrema del asunto y a partir de aquí las cosas jamás fueron iguales y todo cambia radicalmente para Abelardo y Eloísa, ambos siguen unidos y con el mismo amor, pero su pensamiento y su vida se separan, asi como también sus ideas religiosas y filosóficas; mientras Abelardo se vuelve más filósofico y religioso, Eloísa se vuelve un poco más atea y rebelde. Abelardo entra en una depresión profunda, para él, no lo habían atacado el tió y sus enviados, sino que era la mano de la justicia de Dios quien lo había castigado por haber pecado junto con Eloísa, pero ella no aceptaría jamás esta idea y siempre se estara rebelando ante esta idea, ella quería volver con Abelardo, quería estar junto a él, vivir juntos, sin embargo Abelardo se negaba a ello, argumentando que sería contraproducente para su bienestar espiritual y moral y que mejor debía reformarse y dedicarse a la vida religiosa como el, a lo cual ella se negaba, entre lágrimas y llanto, Eloísa citaba versos de una obra literaria clásica:


"Oh, el más grande de los esposos que no mereciste la desventura de mis tálamos. La fortuna tenía semejante poder sobre tan noble cabeza. ¿Por qué despiadada vine a casarme contigo, si te había de hacer tan desdichado? Acepta ahora las penas que yo purgaré
espontáneamente. (Lucano, Farsalia, VI. 94)




A partir de aquí se envián cartas, mientras Abelardo dice que pecaron y que merecido se tiene lo que sucedió, Eloísa responde:




"Pero debo dar gracias a Dios, porque sé que, en esto, soy inocente, que no me alcanza la culpa en lo tocante a tu desventura. Pequé, sin duda, por la lujuria de la carne. Pero quiero confesarte la enorme debilidad de mi espíritu, no encuentro camino alguno hacia el arrepentimiento que me reconcilie con Dios, y no puedo evitar el reclamarle a él, en esta cumbre de crueldad, el que haya permitido esta desgracia."




La situación va prolongandose en cada carta, donde cada uno va reforzando su opinión, pero eso si, sin dejar de mostrar el amor del uno hacía el otro, he aquí otro fragmento de las cartas de Eloísa:




"¡Ay Abelardo! Tan fuerte frente a los hombres y tan tierno conmigo. Nunca me he arrepentido de mi pasión, solo me angustia pensar que mi negativa de hacer pública nuestra unión haya podido ser la causa de tu desgracia. A pesar de ser el más brillante dialéctico de París, o lo que es igual, de toda la cristiandad, nunca entendiste mi actitud; iba más alla de la pura conveniencia. ¡Me negaba y me niego, a que nuestro amor fuera forzado en ningún sentido! ¡No puedo permitir que tanta pasión cambiase de rumbo!
Tú, por el contrario, en aras de lo que creías mi tranquilidad, estuviste dispuesto a renunciar a las dignidades que te
correspondían por méritos propios
.



Tú pudiste resignarte a la cruel desgracia, incluso llegaste a considerarla un castigo al que te habías hecho acreedor por transgredir las normas. ¡Yo no! ¡No he pecado! Solo amo con ardor desesperado; cada día aumenta mi rebeldía contra el mundo y crece más mi angustia. ¡Nunca dejaré de amarte! ¡Jamás perdonaré a mi tió, ni a la Iglesia, ni a Dios, por la cruel mutilación que nos ha robado la felicidad!



Mas, yo te prometo que he de procurarte el descanso que no conseguiste en vida. Ni siquiera aquella Iglesia que tanto amaste ha sido justa contigo, se han condenado tus escritos, has sido perseguido y sufrido un sin fin de injusticias, solo por la valentía de expresar lo que piensas, sin importarte el desacuerdo con los poderosos, sean obispos, reyes, papas, santos o concilios."





A esto, Abelardo responde:




No creas Eloísa que disfruto de paz profunda, preciso es que por última vez te descubra la situación de mi pecho, aún no estoy
desprendido de ti
, lucho en vano con sensaciones tiernas y
gratas en demasía, y a pesar de mis esfuerzos, mi ternura me hace sensible a tus pesadumbres, y partícipes de ellas, tus cartas (lo confieso) han causado una impresión vivísima en mi pecho, no he podido leer con indiferencia letras formadas por manos tan queridas. Suspiro, lloro y apenas tengo reflexión para ocultar a mis discípulos mi flaqueza. Si, desgraciada Eloísa, este es el estado en que se encuentra el infeliz Abelardo. El mundo, que comunmente se engaña en sus juicios, me cree sosegado, y como si no hubiera amado en ti sino la satisfacción de mis sentidos, piensan que te he olvidado. ¡Que grosero error! Sin duda creo se imaginaron las gentes cuando nos separamos que el dolor y vergüenza de verme cruelmente maltratados me hacian abandonar el siglo, como si mi amor, ingenioso en buscar contentamiento, no fuera capaz de inventar mil placeres tan sensibles como el que me privo Fulberto. Tú sabes que fue el justo arrepentimiento de haber ofendido a nuestro Dios la causa de retirarme.



Pero tú, Eloísa, me haces temblar, tus cartas me manifiestan estar siempre sujeta a una fatal pasión y si no triunfas de ella, bien puedes perder la esperanza de tu eterna salvación ¿Y yo que partido quieres que tome? ¿Quieres que, rebelde al Espíritu Santo, ahogue sus inspiraciones y vaya por complacerte a enjugar mis lágrimas que el demonio te hace verter? ¿Será fruto de mis meditaciones tan indigno desman? ¡Ah! Seamos más firmes en nuestras resoluciones, no permanezcamos mas en la soledad sino para llorar nuestros pecados y ganar en ella la bienaventuranza."




Con esto termino la historia de Abelardo y Eloísa quienes a pesar de las desgracias caidas sobre ellos, no pudieron destruir su amor, ni tampoco la devoción religiosa/filósofica de él, ni la rebeldía ni filosofía de ella.



Proxima Segunda parte con Nietzsche-Lou Salome, Sören Kierkegaard-Regina, Dante Aliguieri-Beatriz, Petrarca-Laura, Heidegger-Hana Arendt, Sartre-Simone de Beauvoir, Pitágoras-Teano, Hegel-Marie y otros

Fragmentos del "Sobre la creación" de Filón de Alejandría

Fragmentos del "Sobre la creación" de Filón de Alejandría



Dice (Moíses) que el mundo fue creado en seis días, mas no porque el Hacedor hubiera menester de una determinada cantidad de días; que Dios puede hacer todas las cosas simultáneamente, tanto ordenar las obras como concebirlas; sino porque en las cosas creadas era necesario un orden. El orden, por su parte, involucra número, y de los números, por imperio de las leyes de la naturaleza, el más vinculado a la generación de seres es el 6. Se trata, en efecto, del primer número perfecto a contar desde la unidad, y es igual al producto de sus factores, y, a la vez, a la suma de los mismos, (1 + 2 + 3 = 6; y 1 x 2 x 3 = 6.) siendo el 3 su mitad, el 2 su tercera parte y el 1 su sexta parte. Y su naturaleza es, por así decir, masculina y femenina, resultado de combinar la potencia de uno y otro sexo. En las cosas existentes, en efecto, lo impar es masculino, y lo par femenino; y he aquí que la serie de los números impares comienza por el 3, y la de los pares por el 2, números de los que el 6 es producto.

Tal es la causa por la cual la tierra germinó y se cubrió de verdor antes ya de que fuera ordenado el cielo. La ordenación de éste tuvo lugar después en un número perfecto, el 4. De este número no estaría desacertado decir que es la base y fuente del número completo, (El 10 contiene a todos los números de la tetractys o serie de los cuatro primeros (1, 2, 3, 4), pues 1 + 2 + 3 + 4 = 10. Según los pitagóricos, la tetractys “contiene en sí la fuente y la raíz de la eterna naturaleza”.) es decir, el 10. Porque lo que el 10 es en acto, lo es evidentemente el 4 en potencia. Así, si se suman los números del 1 al 4 el resultado será 10, número éste que constituye el límite de la infinita serie de los números, los que en torno de él, como alrededor de un eje, giran y vuelven sobre sus pasos.

Existe otra propiedad del número 4 cuya mención y consideración provocan suma admiración. Dicho número, en efecto, fue el primero en poner de manifiesto la naturaleza de lo sólido, en tanto que los anteriores estaban relacionados con cosas incorpóreas. Porque lo que en geometría se denomina punto se clasifica en la esfera del 1; y la línea en la del 2, como que de la extensión del 1 queda determinado el 2, y de la del punto la línea. A su vez, si a la línea, que es un largo sin anchura, se le añade la anchura se origina la superficie, la que está situada en la esfera del número 3. Y la superficie, para transformarse en un cuerpo, necesita de una dimensión más: la profundidad, cuya adición al 3 produce 4. De todo lo cual resulta que este número es una cosa sumamente importante, ya que desde la existencia incorpórea y aprehensible por la inteligencia nos introduce en la noción de cuerpo de tres dimensiones, es decir, lo primero que por su naturaleza entra en el campo de la percepción sensorial.



La luz ha procurado a los hombres, aparte de muchos otros bienes, sobre todo el bien mayor, que es la filosofía. En efecto, conducida por la luz hacia las alturas, la vista contempla en ellas la naturaleza de los astros, su armonioso movimiento, las bien ordenadas órbitas de las estrellas fijas y de las errantes, las primeras recorriendo órbitas idénticas e invariables, las segundas circulando con revoluciones dobles, desiguales y opuestas; y las armoniosas danzas de todos ellos, coordinadas de acuerdo con las leyes de una música perfecta; y tal visión llena al alma de un gozo y placer indecible. El saborear sucesivas visiones, pues éstas se suceden unas a otras, trae aparejado un insaciable deseo de contemplaciones. Y entonces, como sucede habitualmente, el alma se pregunta intrigada cuál es la esencia de estas cosas visibles; si se trata de entes increados o comenzaron a existir en un momento dado; cuál es el mecanismo de su movimiento, y cuáles son los principios por los que cada uno de ellos se rige; problemas éstos de los que surgió la filosofía, el más acabado de los bienes incorporados a la humana existencia.

Ha habido quienes, por conjeturas basadas en los cambios que tenían lugar en el cielo, han preanunciado algún movimiento o conmoción terrestre y otros innumerables acontecimientos fuera de lo común, lo que prueba la suma verdad que contiene el aserto de que los astros “han sido creados para ser señales”.

las especies mortales de criaturas vivientes en el quinto día, por considerar que no existe una relación más estrecha con el número 5 que la de las criaturas animales. No difieren, en efecto, las criaturas animadas de las inanimadas más que en la sensibilidad, y la sensibilidad está dividida en cinco partes: vista, oído, gusto, olfato y tacto.

En aquel tiempo todas las cosas se constituían simultáneamente, es verdad. Pero, aunque todas se constituían a la vez, como en adelante la llegada de los seres animados a la existencia tendría lugar procediendo unos de otros, el orden de sucesión aparece necesariamente descrito en la narración. En lo que toca a las criaturas particulares el orden es el siguiente: su naturaleza comienza por lo más bajo de todo, y termina en lo más elevado. Hemos de demostrar qué quiere decir esto. El semen resulta ser el punto de partida de la generación de los seres animados. Salta a la vista que se trata de algo de calidad sumamente baja, parecido a la espuma. Pero, una vez que ha sido depositado en la matriz, se solidifica, y acto seguido, habiendo adquirido movimiento, se torna hacia su naturaleza. Ésta es superior al semen, por cuanto en los seres creados el movimiento es superior a la inmovilidad. Como un artífice, o para decirlo con más precisión, con un arte irreprochable, ella plasma al ser animado distribuyendo la sustancia húmeda en los miembros y partes del cuerpo, y la aérea las facultades del alma, tanto en la de nutrición como en la de la aprehensión sensible. En cuanto a la facultad de razonar, hemos de diferir por ahora el ocupamos de ella, teniendo en cuenta que hay quienes aseguran que la misma procede de fuera, siendo Divina y eterna.68. La naturaleza animada se origina, pues, en algo tan vil como el semen, y acaba en lo más excelso: la formación del animal y del hombre. Y por cierto que esto mismo ocurrió también en ocasión de la creación del universo. Cuando el Creador decidió formar criaturas animadas, fueron los peces, o sea, los más ruines, por así decir, los primeros en el orden; en tanto que los últimos fueron los mejores, es decir, los hombres; y entre ambos extremos, los restantes, vale decir, los animales terrestres y aéreos, superiores a los primeros, e inferiores a los otros.

Ni Dios tiene forma humana, ni el cuerpo humano se asemeja a Dios. El término “imagen” se aplica aquí a la parte rectora del alma, la inteligencia.

No estaría desacertado quien se plantease la pregunta de por qué razón atribuye Moisés la creación del hombre no a un solo Creador como en el caso de las demás criaturas, sino a un mayor número, según parece desprenderse del texto. Presenta, efectivamente, al Padre del universo expresándose de esta manera: "Hagamos al hombre según nuestra imagen y semejanza." (Gén. 1, 26.) Es la siguiente: de los demás seres creados unos no tienen parte ni en la virtud ni en el vicio, como ocurre con los vegetales y los animales irracionales, ya que los primeros carecen de vida animada y se desenvuelven regidos por una naturaleza incapaz de percibir sensorialmente; los segundos porque han sido privados de inteligencia y razón, y la inteligencia y la razón son como la residencia de la virtud y del vicio, a los que la naturaleza ha hecho para habitar en ellas. Otros, a su vez, participan sólo de la virtud, permaneciendo libres de todo vicio: tales los astros. Se dice, en efecto, que éstos no sólo son criaturas animadas sino criaturas animadas inteligentes; o más bien, que cada uno de ellos constituye de por sí una inteligencia, totalmente recta en todos los aspectos y al abrigo de todo mal. Otros son de naturaleza mixta, como el ser humano, que admite las condiciones opuestas: sabiduría e insensatez, prudencia e incontinencia, valentía y cobardía, justicia e injusticia, y, resumiendo, cosas buenas y malas, nobles y ruines, virtud y vicio. Ésta es la causa por la que sólo en el caso de la creación del hombre Dios, según afirma Moisés, dijo "hagamos", plural que revela la coparticipación de otros como colaboradores. El objeto fue que, cuando el hombre obrara rectamente, con irreprochables designios y acciones, Dios, el Soberano del universo, fuera reconocido como el origen de ellos; y en los casos contrarios la responsabilidad fuera atribuida a otros del número de Sus subordinados; ya que no era posible que el Padre fuera causa de mal para Sus hijos, y el vicio y los actos viciosos son un mal.

Dudo yo que alguien pueda celebrar dignamente la naturaleza del número 7, pues es superior a cuanto se pueda decir. Mas no, porque sea más admirable que cuanto se diga sobre ella, hemos por eso de callamos al respecto; y habremos de atrevernos a mostrar, ya que no es posible todos ni los más esenciales aspectos, al menos aquellos que están al alcance de nuestros entendimientos.

A lo ya expuesto podría agregarse lo siguiente: que el 3 es el número correspondiente a la superficie, ya que el punto se clasifica en la categoría del 1, la línea en la del 2 y la superficie en la del 3; y el 4 corresponde a lo sólido por la adición de la unidad, es decir, agregando la profundidad a la superficie. Es por ello evidente que la naturaleza del 7 es el punto de partida de la geometría plana y de la sólida, y, para decirlo en pocas palabras, de las cosas incorpóreas y corpóreas conjuntamente.99. Tal grado de sagrada dignidad se encierra en la naturaleza del 7, que en él se da una relación que ninguno de los demás números de la década posee. De éstos, en efecto, unos son factores sin ser a su vez divisibles; otros son divisibles y no son factores; otros, en fin, son ambas cosas: factores y múltiplos. Sólo el 7 no se observa en ninguna de estas categorías.

Hemos de examinar de qué manera. La suma de los números de 1 a 7 da 28, (1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6 + 7 = 28.) número perfecto éste e igual a la suma de sus factores.(Igual a la suma de sus factores, como el 6: 1 + 2 + 4 + 7 + 14 = 28; siendo los sumandos sus factores porque 1 x 28 = 28; 2 x 14 = 28; 4 x 7 = 28.) El número resultante es el de los días en que se cumple un ciclo lunar completo, y retorna la luna, menguando su tamaño, a aquella forma desde la que había comenzado su crecimiento de manera perceptible. Crece, en efecto, desde el primer brillo de la etapa creciente hasta la media luna en siete días; luego al cabo de otros tantos tiene lugar el plenilunio; y retorna en sentido inverso, como un corredor en la carrera de doble recorrido, por el mismo camino desde la luna llena hasta la media luna, otra vez en siete días, para luego desde ésta volver a la luna nueva en la misma cantidad de días, siendo la suma de todos los días empleados igual al ya mencionado número.

Quienes acostumbran asignar nombres con toda propiedad llaman también “portador de perfección” al 7, por cuanto por él todas las cosas alcanzan su perfección. Pruebas de ello pueden extraerse del hecho de que todo cuerpo orgánico tiene tres dimensiones: largo, ancho y alto; y cuatro límites: punto, línea, superficie y sólido, sumados los cuales conjuntamente resultan ser 7. Mas hubiera sido imposible que estos cuerpos fueran medidos por el 7 de acuerdo con su constitución a partir de tres dimensiones y cuatro límites, si no ocurriera que las formas de los primeros números, 1, 2, 3 y 4, que son los fundamentos del 10, contienen la naturaleza del 7, por cuanto dichos números contienen cuatro límites: el primero, el segundo, el tercero y el cuarto; y tres intervalos: el primero, que va de 1 a 2; el segundo, que se extiende de 2 a 3; y el tercero, que separa 3 de 4.

Los demás filósofos afirman que toda el agua es uno de los cuatro elementos de que está hecho el mundo. Moisés, en cambio, gracias a que con visión más aguda está habituado a contemplar y aprehender exactamente aún las cosas más remotas, entiende que el gran mar que sus continuadores llaman océano, reconociendo que los mares navegados por nosotros tienen dimensiones de puertos comparados con él, es uno de los elementos, una cuarta porción del universo; pero distinguió el agua dulce y potable del agua salada del mar, y la asignó a la tierra, considerándola una parte de ella, no del mar, por la razón expuesta anteriormente, es decir, que la tierra mantiene su cohesión, cual si estuviese atada, gracias a la dulce cualidad del agua, semejante a una adherente cola.

La ciudad donde no habia nadie Parte 2: La persona que es solo para mi

La ciudad donde no había nadie
Parte 2: "La persona que es solo para mi"

Lo suponia, no hay nadie en esta ciudad, la gente siempre esta con "Ellos", estan tan entretenidos con "Ellos", que dudo mucho que vuelvan a abrir los ojos, todo el tiempo que comparten con "Ellos" es como un sueño, momentos encantadores que todo parece perfecto, ya que "Ellos" pueden cumplirles todos sus anhelos, hacen todo lo que les piden las personas. Como "Ellos" no son personas se convierten en sus ideales; pero hay algo que "Ellos" no pueden hacer, no pueden convertirse en humanos, aunque "Ellos" quieran cambiar no se convertirán en personas, eso lo se muy bien, lo se mejor que nadie. Hoy tambien he decidido buscar a la persona que es solo para mi, me refiero a aquella persona que le gusto por lo que soy, a la que no dejaré de gustarle, no importa que no pueda cumplir su sueño, pero le pregunté a mi otro yo: ¿En verdad existe una persona asi? Al menos eso quiero pensar ¿En verdad ocuparé un lugar especial en su corazón? Ojala que asi sea ¿En verdad esa persona no espera nada de mi? Porque de lo contrario, el no se fijará solamente en mi por lo que soy y no estará conmigo ¿En serio? En serio ¿En verdad existe? Asi es. Entonces ¿Donde esta? De seguro se encuentra en un lugar muy cercano y pienso que existe alguien que fue hecho para mi, solo para mi. Pero ¿Que haré si no le gusto a esa persona? ¿Que tal si se fijá en alguien mas? "Ellos" no pueden incrementar o disminuir sentimientos en las personas, por eso es muy dificil convencer a los humanos que cambien de parecer, eso lo se, los corazones de las personas cambian con facilidad, pero hay algunos que no pueden cambiarse, sobre todo ese sentimiento de simpatia por aquella persona. Entonces ¿Que haré? Tendré que tomar una decisión, por lo tanto, tendré que hacer algo con ayuda de mi otro yo.

lunes, 26 de enero de 2009

Marilyn Manson Retrato de una familia Americana 4 "Sombrero drogado"

Marilyn Manson-Dope Hat (Sombrero Drogado)



Me asomo por el agujero, lucho por controlarlo
Los niños aman el espectáculo,
pero no pueden ver la angustia en mis ojos
no pueden ver la angustia en mis ojos
rasgo alrededor de la orilla,
dejo que mi mente se adentre
La multitud empieza a hacer muecas
pero parecen gritar cuando la oscuridad llena mis ojos
Parecen gritar cuando la oscuridad llena mis ojos,
no es ninguna sorpresa



No pueden ver la tragedia, conviertanla en magia
Mis grandes trucos siempre los hará felices,
pero todos sabemos que el sombrero está usandome


Mi bolsa está en el sombrero, está lleno con esto y aquello
mi visión está poniéndose pesada, el conejo es solo un mono disfrazado
estrellas y píldoras y agujas bailan ante nuestros ojos
ellos morderán la mano si es más lenta que
la rapidez de sus escrutantes ojos


No pueden ver la tragedia, conviertanla en magia
Mis grandes trucos siempre los hará felices,
pero todos sabemos que el sombrero está usandome

Los trucos baratos siempre los harán felices,
pero todos nosotros sabemos que el sombrero está usandome
Al inicio de la canción, se escuchan unas frases que son extractos de un programa de los 70 llamado Lidsville, una serie de televisión infantil.


Patrick (el protagonista) va con sus amigos a una función de Merlo el Mago y se sorprende de la cantidad de cosas que Merlo extrae de su sombrero. Luego de terminada la función Patrick va a backstage y encuentra el sombrero y al tocarlo ve cómo este crece hasta ser casi del tamaño de una habitación. Al ir a observar lo que hay dentro Patrick cae a un mundo en que convivirá con seres disfrazados.




En complemento a eso, el video esta inspirado en la película: "Willy Wonka y la fabrica de Chocolate" de 1971 y que está inspirada en una novela del mismo nombre escrita por Roald Dahl, he aquí unas capturas comparativas, en concreto la escena del rio de Chocolate:



Willy Wonka y la fabrica de Chocolate



Marilyn Manson Dope Hat

Oompa Loompa en Willy Wonka y la fabrica de Chocolate



Oompa Loompa Versión Dope Hat de Marilyn Manson



Willy Wonka 1971



Willy Wonka (Marilyn Manson) en Dope Hat de 1994

Pared donde los dibujos saben a frutas (Willy Wonka 1971)


Pared donde las chicas saben a chicas (Marilyn Manson Dope Hat 1994)


La cuestión en este video, refleja el límite entre la realidad y la fantasia, la convivencia de ambas, cosa que también queda expuesta en la película de Willy Wonka y la fabrica de chocolate de 1971.